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廉政文化

《明月清风常作伴》之一琴一鹤话赵抃
2017-10-21 17:41:39   来源:    点击:

他是官界的一股清流
他为人清廉、刚正不阿
他的廉政事迹在历史上可是非常有名的
具有非常重要的历史价值
 

 
        说起清官,大家可能首先会想起包拯。今天我们讲的赵抃也是文学作品里的包青天的原型之一,在历史上也称为赵青天。
  
         其实,赵抃跟包拯处于同一时代,比包拯小9岁,经历也很相似,26/27岁考入进士,都担任过御史等官位,包拯因其刚正不阿、清正廉洁,而被老百姓尊称为“包青天”。赵抃因其铁面无私、为官清廉,而被老百姓尊称为“赵青天”。一个包青天,一个赵青天,但是,为什么留传后世广为人知的不是赵抃,却是包拯呢?这就是文学的力量和影视作品的宣传作用。
 

 
        包拯之所以能在后世名气越来越大,事迹越来越神,其主要得益于明清说唱文学。艺人们将历代清官的故事有意地整合于包拯一人身上,各种影视剧也大量拍摄了包公的题材,更加神化了包青天的形象。其实,不管是包青天还是赵青天,他们同为“包公”艺术形象的原型人物。
        赵抃(1008—1084年),字阅道,号知非子,衢州西安(今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村)人。
赵抃二十七岁中进士而踏上仕途,至七十二岁告老还乡,在官场沉浮四十五年,经历宋仁宗、宋英宗、宋神宗三个皇帝,历任武安军节度推官、崇安知县、宜州通判、海陵知县、江原知县、泗州通判、殿中侍御史、知睦州、梓州路转运使、益州路转运使、右司谏、知虔州、御史杂事、度支副使、河北都转运使、知成都、右谏议大夫、参知政事、知杭州、知青州、知守成都、知越州、知杭州,足迹遍布全国各地,但他无论是在朝为官,还是在地方执政,始终把国家和百姓的利益放在第一位,兢兢业业地维护着,真的做到了“进亦忧,退亦忧”,是为官者“廉洁奉公,爱国爱民”的楷模。难怪北宋大文豪苏轼会为他写下了长达三千五百字的《赵清献公神道碑记》,并称赞其兼有“东郭顺子的清廉,孟献子的贤能,郑子产的理政,晋朝叔向的直言”,而与赵抃同时代的宰相韩琦则认为其为“真世人标表,盖以为不可及”。
 

*赵抃图*


 

        作为一位以清正廉洁著称的人物,他为官清廉、处事人性、为人刚正、执政为民,深得皇帝的信任和老百姓的爱戴。

        以“一琴一鹤”名垂青史
官海沉浮四十五年的赵抃,官至参知政事,也曾数次执掌要职,但他从不为自己谋私利,苏轼说他一生“不治家产”,一直过着俭仆的生活,正如他在《勤俭箴》说的“俭用胜求人,奢侈莫随俗。……所贵戒奢华,慎勿惮劳碌” ,这种“勤俭”的思想不仅表现在他的生活中,更反映在他的为官执政上。
        赵抃为官四十五载,所任官职很多是令人眼红的肥差:掌握着一路财赋,同时还兼考察地方官吏、维持治安、清点刑狱、举贤荐能等职责的一路之最高行政长官转运使;掌管全国财赋的统计与支调的度支副使;由皇帝直接委派,辅佐郡政,兼行政与监察于一身,拥有直接向皇帝报告权力的中央官吏——通判;最高政务长官之一的参知政事等。身居权势在握的高位,心有贪念的人是很容易腐化堕落的,但以“勤俭”为本的赵抃能做到心无贪念,廉洁为官,“吾怀自信无污染,何必升堂思始清”,这掷地有声的宣言,就是他一生为官清廉的自白。
        宋仁宗时,因为四川地处偏远,令那些官员们觉得“山高皇帝远”,他们不但没有“食君之禄,忠君之事”,没有做到勤政爱民,反而常常以酒食互相吃请馈赠,甚至郡衙旁边都开了许多酒家。这种官场的腐败,官员的堕落,官府的不作为,令百姓的日子苦不堪言。赵抃深知官员的腐化堕落是四川难治的症结所在,若要纠正四川官场风气,就得从解决这个问题入手。因此,赵抃在担任梓州、益州这两地的转运使时,首先是以身作则,带头节俭,一人匹马入蜀,随身携带仅有一张琴和一只鹤,接着再来整顿贪污腐化的官场恶习,并将敢顶风作案的顽固分子绳之以法,终于令四川官场风气大为改变。后来,朝廷每次派往成都的新郡守在离京赴任拜辞皇帝时,皇帝都要提到赵抃,说治理川蜀最数赵公的方法成功了,要他们好好向赵抃学习。神宗皇帝不仅曾当面夸奖赵抃“匹马入蜀,以一琴一鹤自随,为政简易”,从此“一琴一鹤”成为为官清廉的代名词,人人称赞,代代传诵;而且在赵抃死后,赐“清献”为其谥号,以彰显他为官“公正清廉”的高风亮节。
 

       *“一琴一鹤”伴赵抃*

 

        在宦海浮沉四十五载的赵抃,一生坚守“公正清廉”,不仅获得皇帝的赏识,赢得百姓的爱戴,更以“一琴一鹤”名垂青史,深受后人敬仰。

        “法中有情”深得人心
对于赵抃,人们受其“铁面御史”称号的影响,常先入为主的认为他是个铁面无私、冷漠无情之人。其实,无论是细读苏轼的《赵清献公神道碑记》,还是翻开《宋史》,你都会发现:赵抃是个眼里容不下沙子的执法人,更是个珍爱一切生命的父母官。
        苏轼在《赵清献公神道碑记》中是这样称赞的“公为吏,诚心爱人。时出猛政,严而不残”,“为世所称道”。初涉官场的赵抃在任武安军节度推官时,遇到这样一个案子:有个人伪造印章被抓,官员们都认为他应当被处死,但赵抃在了解整个案件后,又仔细地对照法律,大胆地为犯人辩解说:“他的印章伪造在大赦之前,使用在大赦之后。大赦之前没有使用,大赦之后没有伪造,依法都不应该处死。”从而救了这个人一命。从这里,我们可以看到在赵抃的心中一切生命都是珍贵的,处理案件要严肃认真,判处犯人死刑更应慎重,绝不能随意剥夺一个人的生命。
        正是赵抃这种“执法严明,但法中有情”的工作作风,使得无论多么难管理的地方,都能被他治理的井井有条。比如濠州太守因为没有按照规定发放军饷,激怒了士兵,意欲谋反兵变,吓得太守躲在家里,不敢出门。眼见一场灾难即将发生,当地的转运使便派赵抃去治理濠州。接到任命的赵抃到濠州后,按他一贯 “法治德治”相依相辅的作风从容理政,终于化解了濠州的危机。
       赵抃在任河北都转运使时,有一次想按照惯律察看府库,可当地主管官员有抵触情绪,不予不配合,他就不管是否会得罪主管官员,给自己带来麻烦,仍然依法前往察看;后来在得知他们遭遇到工作上的难题时,赵抃又是不记前嫌,毫不犹豫地站在他们的立场上,向皇帝上折替他们说话,帮助解决了令他们头疼的问题。赵抃就是凭借这种“执法严明,但法中有情”的管理方法,令其他地方官员心服口服,甘愿听从他的领导。

        “铁面无私”威震官场
赵抃曾题《廉泉》诗一首:岁旱江潢万井污,此泉深净肯清渝。伯夷死后泉流在,能使贪人一饮无。
在诗中作者借用“商代灭亡后忠臣伯夷与叔齐因感耻辱而不吃周朝粮食的故事”,将廉泉之水比喻为伯夷、叔齐那大义凛然和廉洁无私精神,以此表达了自己坚决与贪官污吏作斗争决心。我们也能从《上天竺寺石岩花》一诗中“未羡山桃资客笑,且陪庭柏作家风”,看到赵抃那刚正不阿的个性。
为官清廉且个性刚正不阿的赵抃对官场的腐败深恶痛绝,不论是在朝廷供职,还是在地方为官,都将反腐工作作为一项重点去做。赵抃的反腐功绩除了执政四川时,以“法治与德治”双管齐下,改变了四川官场的腐化之风外,最有名的当数弹劾当朝宰相陈执中一事。
宋仁宗时的宰相陈执中是宋真宗时宰相陈恕的儿子,对仁宗继位做过贡献,深得宋仁宗的偏爱。宋朝时,侍御史的职责就是“纠百官之失”,并给皇帝提意见和建议。当时身为殿中侍御史的赵抃为了将这位不学无术,而且有很多过失的皇帝宠臣拉下马,发扬不屈不挠的精神,先后上了十二次奏章,直到陈执中被罢免为止。
赵抃还先后弹劾过枢密院副使陈旭,三司使王拱辰,枢密使王德用,翰林学士李淑等其他军政高官。为了“清君侧”“立正气”,赵抃可算是劳苦功高,苏轼则以“奸宄消亡,而忠良全安”来高度评价他的反腐功绩。正是这种弹劾不避权贵的作风,使得赵抃威震官场,获得“铁面御史”的称号。

“爱民如子”深得民心
赵抃的爱民之心正如他在《庭楠》诗中所表述的那样:要学楠树的高洁无私,勤政爱民,惠泽一方百姓。所以,“老百姓丰衣足食,社会太平和谐”是其为官的理想,他每到一地任职,总是亲自深入地方察民情、听民意、解民忧,在处理问题时是把老百姓利益摆在第一位,赵抃就是这样一个实实在在为当地百姓谋福利的“父母官”。
赵抃在任睦州知州时,得知当地老百姓没有养羊的习惯,却有每年被要求向杭州提供肉羊的惯例,就向杭州知府发出公文,说明睦州百姓提供肉羊的困难,提出取消这个传统惯例,从而为睦州百姓解卸下了一个大包袱。按当时法律,茶税是按户籍缴纳的,当赵抃了解到当地有许多老百姓对没有茶地却要缴纳茶税,又主动上奏皇上请求免除这些老百姓的茶税。在任虔州知州时,修改了盐法,还派人开凿赣江上的礁石,疏通了赣江,使当地老百姓依靠贩运盐业的发展赚到钱,提高他们的生活水平。在任越州知州时,有一年吴越一带闹饥荒,老百姓死亡的人数超过了半数,赵抃先是把国家粮仓里的粮食分给百姓,见不够,又把家里的财物拿出来分给大家,在意识到这点有限的财物相对于灾民人数说简直是“杯水车薪”,而且只能解决一时,不能从更本上帮助灾民度过饥荒。他就下命令修建城墙,让有能力的老百姓参加修建工作,当天就发给他们工资,让他们有钱养活自己及家人。在赵抃努力之下,越州一带的闹饥荒百姓,有能力的人可以靠自己的劳动来养活一家人,老弱病残的人得到了政府的救济,死亡的人也能得到安葬。

*衢州赵抃祠*


 
 

        上述事件足以让我们看到赵抃那颗“爱民如子”真情,他忧民所忧、急民所急的、解民所困;为了老百姓能过上“丰衣足食”的安宁日子,他殚心竭虑,想尽一切办法。
赵抃,就是这样一位用一生来坚守着“公正清廉”的信念,执行着“法中友情”的政风,实践着“铁面御史”的职责,传送着“爱民如子”的真情。他的一生可用《德育古鉴》来总结:气节操守像青天白日一样光明磊落,百世都可作为典范。

图片来源于网络。
资料来源:廉洁清白江公众号与《衢州人物:一琴一鹤话赵抃》。

以下是大宋知识联播时间
宋太宗为何让百姓随意购买奇书《推背图》

        北宋开宝九年,赵光义继承了哥哥赵匡胤的帝位,做了皇帝,是为宋太宗,改年号为太平兴国。宋太宗继位后,励精图治,雄心勃勃,不仅大力推进全国的统一,而且施行多种政策稳定民心,北宋王朝出现了盛世景象。
可是,就在宋太宗勤于政事、发愤图强的时候,忽然传扬出一种扰乱民心的说法,许多人都说唐朝的李淳风写了一本书,名叫《推背图》,说这是一本预言朝代兴衰的传世之作,很多人都风传《推背图》里的预言极其准确,更有人说,《推背图》已经预言了,大宋王朝到宋太宗这一朝肯定要灭亡。这本来是一种谣传,非常荒诞,可是,谣传的力量是非常巨大的,它来势汹汹,很快就在京城开封传开了,弄得整个开封城里的百姓人心惶惶。
当时开封府的一把手立刻将这件事上奏给了宋太宗。宋太宗一听,觉得这不是小事,就立刻下了一道圣旨,说国家已将《推背图》列为禁书,谁家藏有这本书,要坚决予以查抄,同时,对于那些故意造谣和故意传谣的人要坚决严惩。
        本来,宋太宗的这种做法无可厚非,可是,《推背图》这本书在民间已经流传几百年了,民间有这本书的人很多,很难查抄干净,所以,有关部门查抄起来非常困难。
        有一天,一位大臣对宋太宗说:“查禁《推背图》的工作已经开展一段时间了,可是,随着查禁工作的深入开展,这本书却越来越多。看来,只是一味地查禁是不行的,需要另想办法。”宋太宗想了想,忽然高兴地说:“当年大禹治水,不禁而疏,效果极佳。关于查禁《推背图》的事情,不妨学学大禹治水,不必多禁,可以重新出版,让百姓随意购买。”于是,宋太宗命人将《推背图》重新修订,删除了其中的很多内容,又增添一些无关痛痒的内容,重新出版并投放市场,让广大百姓随意购买阅读,并在发行《推背图》的广告中写道:“国家新出版的《推背图》才是正版,以前民间流传的《推背图》是盗版,里面的很多内容都是假的。”百姓纷纷购买新出版的《推背图》,看了之后,觉得也没有什么稀奇的内容,于是,大家都不再读这本书了。
         宋太宗利用欲擒故纵的方法,使得那些说大宋王朝要灭亡的谣言渐渐消失了,大宋王朝又恢复了平静,社会也恢复了稳定。
 

来源:《大河报》
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撰文/编辑:包子小姐