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研究

肇庆包公文化园藏清代“孝廉方正”匾额探析
2016-11-21 01:35:08   来源:    点击:

  黄慧婉

        北宋一代名臣、廉吏典型——包拯,生于庐州(今安徽合肥)、成名于端州(今广东肇庆)、扬名于开封(今河南开封)。国内包公文化,在合肥、肇庆、封开三地鼎足而立。肇庆包公祠,历宋、元、明、清而不衰;至新时期,广东省纪委与肇庆市在肇共建省级反腐倡廉基地——肇庆市包公文化园,集廉政教育、历史文化、观光旅游于一体。该园基本陈列展览以包公文化和中国廉政文化为主线,是目前国内最全面展示包公清官文化内涵的廉政文化教育基地。由于拥有较为丰富的馆藏资源和先进的陈展手段,该园已建设成“肇庆包公文化博物馆”。本文将以包公文化园馆藏的一方清代“孝廉方正”木匾额为例,阐述包公文化园在展示、传播肇庆历史文化的重要功能,以及文物藏品在博物馆讲解工作中的特点。

        一、“孝廉方正”的文化内涵
汉代时,曾以“孝”(孝子)、“廉”(廉洁之士)作为选拔官吏的两种科目。如《汉书》卷六武帝纪:“元光元年冬十一月,初令郡国举孝、廉各一人。”后来也称被举荐的人为“孝廉”,如西晋李密《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉。”到了唐宋以后的科举时代,举人也称呼为“孝廉”。“方正”,即“贤良方正”,在汉代也是选举科目之名,如西汉扬雄《解嘲》:“策非甲科,行非孝廉,举非方正。”
“孝廉方正”,是清代特设的荐拔人才科目之一,它是根据汉代“孝廉”、“贤良方正”科目而得名的。清雍正年间,诏直省各府、州、县、卫,荐举孝廉方正之士,赐六品章服,以备召用。随后浙江、直隶、福建、广西各荐举二人,选做知县;年龄在五十五岁以上的选做知州。以后每遇皇帝即位,都要荐举一次。清乾隆年间,荐举之后必须到礼部考试,在太和殿门内进行时务策、笺、奏三种考试。清道光年间,改在保和殿考试,取中以后分别选做知县、直隶州州同、州判、佐杂等官及教职。
        二、对清道光“孝廉方正”木匾额的解读
        肇庆市包公文化园馆藏有一方清道光木匾额(如图1),上款为:“兵部侍郎、巡抚广东地方、提督军务 程,太子少保、兵部尚书兼都察院右都御史、总督两广部堂 阮,钦命广东承宣布政使司加十级、纪录十次 李,为。”正文为:“孝廉方正。”下款为:“道光壬午年,即选分州陈家广(卓龙)立。”

    

   清道光“孝廉方正”木匾额                     

         从匾额上、下款内容可以大致看出,姓“程、阮、李”的三位大官员共同为道光壬午年(二年,1822)“孝廉方正”陈家广立了这块木匾额。那么,这三位大人物究竟是何许人也?
       先看“程”姓。查清道光年间任广东巡抚的程姓官员,只有程含章一人。程含章(?—1832),字月川,云南景东人。乾隆壬子举人,道光二年六月出任广东巡抚,当年十二月改任山东巡抚,有《岭南集》、《山左集》。“提督军务”是清代某一省巡抚的兼职,列在巡抚官衔之下。又查上海泓盛拍卖有限公司2012年秋季文献邮品钱币拍卖会,有一件“道光六年(1826)八月初二,兵部侍郎兼都察院御史、两浙监政大臣程含章题本”,可知程含章曾官至兵部侍郎。
       再看“阮”姓。清道光年间出任两广总督的阮姓官员,即阮元。阮元(1764—1849),字伯元,江苏仪征人,乾隆五十四年进士,曾任兵部尚书兼都察院右都御史、两广总督,还有“太子少保”的荣誉,谥号文达,被尊为三朝阁老、九省疆臣、一代文宗。阮元在广东创办学海堂书院,还曾修撰《广东通志》,对清代广东文教影响巨大。
“李”姓官员曾任广东布政使,其具体生平不详。
       道光壬午(二年,1822),陈家广考中“孝廉方正”,然后“即选分州”,大概是担任某直隶州知州的佐官。对“陈家广”这一人物的考察,有下面一条线索:
       根据《广东省肇庆市不可移动文物名录•德庆篇》(2013年版)载,肇庆市德庆县永丰镇古蓬村有一座清代祠堂——端遐陈公祠。该祠堂坐北向南,为砖、木、石结构,总面阔10.58米,总进深15.90米,占地面积168.22平方米。二进三间,头门面阔三间,深二间,凹斗门。建筑为硬山顶,博古脊,四合院布局,有岭南地方建筑特色,对研究清代岭南建筑艺术有重要价值,2001年公布为德庆县文物保护单位。石门额阴刻“端遐陈公祠”五个大字,门前左右各立花岗岩旗杆夹石一对,石刻:“道光壬午科‘孝廉方正’陈家广偕弟丁未岁贡生汉邦仝立。”(书中“孝廉方正”误作“考廉方政”)
         可见,这位道光壬午年考中“孝廉方正”的陈家广,正是德庆古蓬村人,其胞弟陈汉邦于道光丁未年(二十七年,1847)考中岁贡生进入京师国子监读书。兄弟二人在科举时代都能出人头地,所以两人共同刻石纪事以光宗耀祖,勉励后人。
       三、文物藏品对博物馆讲解的作用和特点
作为廉政文化主题鲜明的包公文化博物馆,与主题相契合的文物展品是业务讲解员进行讲解工作的重要解读对象。笔者在肇庆市包公文化园从事讲解工作一年以来,发现不少市民、游客对园内第三展厅“古代文人书房”比较感兴趣,常有人驻足观看;同时有不少观众对书房内悬挂的清代“孝廉方正”木匾额产生这样那样的疑问,包括该匾额的内容、年代、意义等等,这虽然不在“常规讲解内容”之内,但作为一名好的讲解员,不应该仅仅局限于固有的讲解稿词句,而是应该不断扩大自己的文史知识面,同时提升对文物藏品的解读能力,从而满足不同观众的讲解需求。对此,笔者认为可以从以下三方面,结合这方清代匾额来谈谈自己的一点体会。
         第一,了解文物展品的基本信息。在讲解过程中,首先要介绍某一件文物展品的基本情况,比如它的年代、材质、尺寸等等,这是观众比较直观的印象,但讲解员必须要首先点明这一方面的内容。
         第二,适当发挥文物展品的文化载体功能。除了直观的视觉印象,讲解员还应当说明与该文物展品直接相关的人物、事件等,如这件清道光木匾额,是程含章、阮元、李某三位大官员题赠给清道光二年考中“孝廉方正”的德庆人陈家广。进一步,可以讲解清代科举考试关于“孝廉方正”科目的历史演变。
         第三,善于联系,挖掘文物展品的延伸文化内涵。如果讲解的对象是高文化素质的观众,那么可以在以上两方面讲解的基础上,适当阐释文物展品背后更为深刻的文化内涵。譬如,这方匾额,虽然内容“孝廉方正”在清代是作为科举考试的名目之一,但在当代人看来,其含义可以进一步延伸,谁能说“孝”、“廉”、“方”、“正”不也是包公为人、做官的体现呢?同时,这方匾额体现了一种中华传统的祠堂文化——求学进取,它对于观众理解包公的科举进士之路也有所帮助。另外,这方匾额的相关历史人物广东巡抚程含章,他写过一首诗《吊端坑》,有诗句“古来几人如孝肃,肯使精华留余力。君今有翼飞天涯,天涯难绝匠人迹。请君变作青石峰,寿与长江共无极”。“孝肃”即包公,这反映了清代广东地方大官员对宋包公离任端州之后,岁满“不持一砚归”的赞叹。
因此,通过以上三个层面的讲解,可以一方面提升讲解员自身的业务水平,另一方面也使观众加深对以包公廉政文化为主题博物馆的观感。